عواقب الذنوب
قال ابن القيم رحمه الله: وللمعصية من الآثار القبيحة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله:
فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفىء ذلك النور . ولما جلس الشافعي بين يدين مالك وقرأ عليه أعجبه من وفور فطنته
وتوقد ذكائه وكمال فهمه فقال إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
ومنها : وحشه يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله لاتوازنها ولا تقارنها لذة أصلا ولو اجتمعت لذات الدنيا بأسرها تف بتلك الوحشة
وهذا أمر لا يحس به إلا من كان في قلبه حياة ومالجرح بميت إيلام .
ومنها : الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس ولاسيما أهل الخير منهم . فإنه يجد وحشه بنه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشه بعد منهم , ومن مجالستهم وحرم بركة الإنتفاع بهم
وقرب من حزب الشيطان وبقدر مابعد من حزب الرحمن تقوى هذه الوحشه حتى تستحكم فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه وبينه وبين نفسه
. قال بعض السلف : (إني لأعصي الله فأرى ذلك في خلق دابتي وامرأتي )
ومنها: تعسير أموره فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً أو متعسراً عليه .
ومنها : ظلمه يجدها في قلبه .
ومن أثار المعصية: أنها توهن القلب والبدن.
ومنها : حرمان الطاعة.
ومنها : تضعف القلب عن إرادته .
ومنها : أنه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير عادة .
ومنها : أنها سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه .
ومنها : أن غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره بشؤم الذنب والظلم .
ومنها : أن المعصية تورث الذل ولابدفإن العز كل العز في طاعة الله , قال تعالى (من كان يريد العزة فالله العزة جميعا )
ومنها : أنها تطفىء نار الغيرة والعياذ بالله , فكلما اشتدت ملابسته للذنوب أخرجت من قلبه الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس .
ومنها : أنهاتعمي بصيرة القلب , وتطمس نوره وتسد طرق العلم وتحجب موارد الهداية.
ومنها : سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه .
ومنها : أنها تمحق بركة العمر .
ومنها : ما يلقيه الله سبحانه من الرعب والخوف والقلق في قلب العاصي فلا تراه إلا خائفاً مرعوباً
فإن الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة
فمن خاف الله أمنه الله كل شيء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء .
( الداء والدواء لابن القيم )
الإهداءات
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
12-24-2022, 11:53 PM
عواقب الذنوب
العرض العادي
